مقام للقيام بالخضوع والخشوع والعبوديّة والسجود التامّ . نعم التهجّد بالليل أعظم وسيلة للقرب والارتباط ، وأرفع مقام للتذلَّل ومحو الأنانيّة والارتقاء إلى المقام المحمود . وقد وقعت الفيوضات الربّانيّة والتجليّات اللاهوتيّة والتوجّهات والألطاف الرحمانيّة في الليالي : * ( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ) * - 97 / 3 . * ( وَالْفَجْرِ وَلَيالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ) * - 89 / 2 . * ( إِنَّا أَنْزَلْناه ُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ ) * - 44 / 3 . * ( وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ ) * - 7 / 142 . * ( سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِه ِ لَيْلًا ) * - 17 / 1 فالرجل العالي الهمّة إذا طلب كمالا وسعادة نفسانيّة ، ووصولا إلى حقائق المعارف ورفيع المراتب والمقامات الروحانيّة : لا بدّ أن يستفيد من قيام الليل وذكره وسجوده ونوافله . لين مصبا ( 1 ) - لان يلين لينا ، والاسم الليان مثل كتاب ، وهو ليّن والجمع أليناء ، ويتعدّى بالهمزة والتضعيف . مقا ( 2 ) - لين : كلمة واحدة وهي اللين ضدّ الخشونة ، ويقال هو في ليان من عيش ، أي نعمة . وفلان ملينة : ليّن الجانب . صحا ( 3 ) - اللين ضدّ الخشونة ، وشئ ليّن ولين مخفّف منه ، وقوم ليّنون ، وأليناء هو جمع ليّن مشدّد ، وهو فعيل ، لأنّ فعلا لا يجمع على أفعلاء . والليان المصدر من اللين ، تقول : هو في ليان من العيش أي في نعيم وخفض . وليّنت الشيء وألينته ، أي صيّرته ليّنا ، ويقال أيضا ألنته على النقصان ، مثل أطلته و

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .